وهذه البوادر تدل على فساد آرائه ، وعدم التعويل على أي حديث من أحاديثه . وهن استدلالهما : واستدل عكرمة ومقاتل بسياق الآية على أنها نزلت في نساء النبي صلى اللّه عليه وآله ولا تشمل أهل بيته ، وقد عرض الامام شرف الدين بصورة موضوعية إلى ابطال ذلك ، قال رحمه اللّه : ولنا في رده وجوه : « الأول » : إنه اجتهاد في مقابل النصوص الصريحة ، والأحاديث المتواترة الصحيحة . « الثاني » : إنها لو كانت خاصة في النساء - كما يزعم هؤلاء - لكان الخطاب في الآية بما يصلح للإناث ، ولقال عز من قائل : عنكن ويطهركن ، كما في غيرهما في آياتهن ، فتذكير ضمير الخطاب فيها دون غيرها من آيات النساء كاف في رد تضليلهم . « الثالث » : إن الكلام البليغ يدخله الاستطراد والاعتراض وهو تخلل الجملة الأجنبية بين الكلام المتناسق ، كقوله تعالى في حكاية خطاب العزيز لزوجته إذ يقول لها : « إِنَّهُ مِنْ كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هذا وَاسْتَغْفِرِي لِذَنْبِكِ » فقوله : « يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هذا » مستطرد بين خطابيه معها - كما ترى - ومثله قوله تعالى : « إِنَّ الْمُلُوكَ إِذا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوها وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِها أَذِلَّةً وَكَذلِكَ يَفْعَلُونَ وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ فَناظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ » فقوله : « وَكَذلِكَ يَفْعَلُونَ » مستطرد من جهة اللّه تعالى بين كلام بلقيس ، ونحوه قوله عز من قائل : « فَلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجُومِ . وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ . إِنَّهُ لَقُرْآنٌ